На́гльфар (др.-исл. Naglfar), в скандинавской мифологии корабль, сделанный из ногтей мертвецов; на нём мертвецы приплывают из царства мёртвых хель, чтобы принять участие в эсхатологической битве перед концом мира (см. Рагнарёк) с богами и эйнхериями (дружиной Одина из павших в боях воинов). Н. управляет отец хтонических чудовищ Локи (согласно «Прорицанию вёльвы», «Старшая Эдда») или великан Хрюм (согласно «Младшей Эдде»).

Члены редакционной коллегииИ. С. Брагинский, И. М. Дьяконов, В. В. Иванов, Р. В. Кинжалов, А. Ф. Лосев, В. М. Макаревич (ответственный секретарь), Е. М. Мелетинский (заместитель главного редактора), Д. А. Ольдерогге, Б. Л. Рифтин, Е. М. Штаерман Редакторы-консультанты и рецензентыДоктор исторических наук И. Д. Амусин (иудаистическая и христианская мифологии),член-корреспондент Академии наук Таджикской ССР И. С. Брагинский (иранская мифология),доктор филологических наук П. А. Гринцер и кандидат филологических наук В. Н. Топоров (буддийская, индийская мифологии),кандидат филологических наук П. А. Грязневич (мусульманская мифология),доктор исторических наук И. М. Дьяконов (мифологии Древнего Востока),доктор филологических наук В. В. Иванов (славянская, самодийская, хеттская, хурритская мифологии),доктор исторических наук Р. В. Кинжалов (мифологии индейцев Северной, Центральной и Южной Америки),доктор филологических наук А. Ф. Лосев (античная мифология),доктор филологических наук Е. М. Мелетинский (мифологии народов Австралии и Океании, кавказско-иберийских, финно-угорских народов, германо-скандинавская, кельтская, палеоазиатская мифологии),кандидат филологических наук С. Ю. Неклюдов (монгольских и тюрко-язычных народов мифологии, тунгусо-маньчжурская мифология),член-корреспондент Академии наук СССР Д. А. Ольдерогге (мифологии народов Африки),доктор филологических наук Б. Л. Рифтин (китайская, мяо-яо, вьето-мыонгская, корейская, японская мифологии),кандидат …

Нга́ук Хоа́нг, в мифологии вьетов верховное божество. Имя Н. Х. происходит от китайского Юй-хуан («Нефритовый император»), но на него перенесены черты исконно вьетских божеств: считается, что он перевоплощение бога Тхэн Чу Чёя, упорядочившего вселенную. Н. Х. породил женские божества солнца и луны, вылепил всех животных, начиная со слона, носорога, тигра и кончая мельчайшими букашками. Потом с помощью двенадцати женских божеств — баму, каждая из которых искусна в чём-либо одном: создании рук, глаз, ушей и т. д., Н. Х. вылепил человека из самого чистого материала. Ему приписывается сотворение риса и хлопка. Он правит делами вселенной, окружённый сонмом божеств и духов. Н. Х. гневается на нерасторопность своих помощников и наказывает их: на одного небесного духа он прикрикнул так, что тот от страха свалился с небес на землю; другого за …

На́хи, Ну́хай (nhy), в древнеарабской мифологии верховное божество в пантеоне самудских арабов (наряду с Рудой), бог мудрости. Возможно, был также божеством луны. Выступает как бог — предок и покровитель народа, владыка страны, защитник верблюдов и колодцев. В оазисе Думат находилась статуя Н. (ассирийский царь Сеннахериб, захвативший оазис, вывез его статую, так же как и Руды, в Ниневию, но впоследствии они были возвращены в Думат).

На́ра (др.-инд. Nara, «человек, мужчина, муж»), в древнеиндийской мифологии божественный мудрец (риши), всегда выступающий в паре с риши Нараяной. В «Рамаяне» (7, 53) Рама предсказывает будущее рождение Н. и Нараяны ради блага человечества. Поклонением Н. и Нараяне открывается «Махабхарата», в которой содержится несколько вставных историй о них; Арджуна и Кришна считаются воплощениями Н. и Нараяны. В пуранах (Вишну-пур. 5, 37, 34—37; Бхаг.-пур. 1, 3, 8 и др.; Вамана-пур. 2 и др.) Н.-Нараяна провозглашены двуединым воплощением Вишну, сыновьями Дхармы и Ахимсы (или Мурти, дочери Дакши). Согласно пураническому мифу, Н. и Нараяна испугали богов своей аскезой и Индра послал к ним апсар, чтобы небесные девы смутили подвижников своей красотой. Но Нараяна сорвал цветок, положил его на своё бедро (uru), и на свет появилась дева Урваши, затмившая …